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一百四十二章 巫与剑
巫蛊之术，自上古先民时便就有了，只是随着时代的不断发展人类文明不断进步，才逐渐谈出了视线。因为其借助超乎常理的神秘力量，对人和事加以控制，所以到了汉代就受到了法律的明令禁止。
历时上最有名的一次巫蛊事件，便是发生在先汉武帝时期。当时有一个人叫公孙敬声，他的父亲叫公孙贺是当朝丞相，公孙贺和卫青以及汉武帝都是姻亲。公孙敬声被人告发为巫蛊咒武帝，也就是俗称的画小人，这也直接导致了诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆坐诛。（阳石公主通奸公孙贺）
然而事情到这一步远没有结束，武帝又命令他的宠臣江充奉命查巫蛊案，用酷刑和栽赃迫使人认罪，大臣百姓惊恐之下胡乱指认他人犯罪，数万人因此而死。因为江充与当时的太子刘据不合，于是他又用这件事开始构陷太子，太子害怕自己重蹈扶苏覆辙，于是起兵诛杀江充，遭武帝镇压兵败。武帝问罪，皇后卫子夫和太子刘据相继自杀。后田千秋等人上书为太子洗冤，武帝方才清醒，夷江充三族，又修建“思子宫”以志哀思。此事件牵连者达数十万人，史称巫蛊之祸。
有了这样血淋淋的教训之后，巫蛊自此开始在中原地区销声匿迹，只有偏远的异族居地尚有流传。时至今日，四国之中，唯有珒国对此不加约束，甚至还为此设立一个政教合一的职位——大巫祝。
现在的人对巫蛊的理解，并不清晰明确，严格意义上来说，蛊只是巫术的一种。具体的表现形式为通过饲养蛇虫提取药用价值，用以达到害人目的的不过是发展偏离的一支。
巫术的起源，相对来说就更为神秘，传说舜帝时期，曾派他的儿子前往一个名为巫咸国的地方求取食盐。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术，他们把卤土蒸煮，使盐析出成为晶体，而此技术源于十巫。因为制盐的过程中，会伴随祭祀和各种表演，所以在别的部落眼中就成了一种方术。为了区别，就以巫术命名。
在巫咸国中，女施术者称巫，男的则称觋。巫术通过一定的仪式表演，利用和操纵某种超然力量来影响人们的生活环境。这种能力需要先天性，当然也可以通过培养，通常体现为气血、灵慧、预思、摄魂、灵媒这几类。
气血，可以看做是能治百病的神医，可以让受伤或者生病的人在极短时间内康复，会使用草药但不依赖于草药，属于白巫术的一种。
灵慧，顾名思义指的就是这类人在智慧和力量上，都到达了一种通天彻地的境界，可以呼风唤雨，所以一般在部落里都是属于领导地位，也就是珒国称之为的大巫祝。
预思，类似于中原王朝设立的太史令、太史曹或者司天监，易观天象、能治地利、更熟人和。
摄魂，据说拥有让人起死回生还魂之术，也能令人长生不死，没有人敢正视他们的眼睛。
灵媒，也就是指从事冥婚的人。
总体来说，巫术并非尽是洪水猛兽，它也是有着积极向上的一面。譬如《史记》中就有记载：初成王少时病，周公乃自揃其蚤爪，沉之河，以祝于神，成王病乃瘳。再比如《黄帝内经.素问》中有说：余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。祝由，是一种以语言为主并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术。
蔡全浑身上下的每一根神经都紧绷起来，他宁愿面对那些杀意腾腾的敌人，也不想同那个名叫茅老二的人太过靠近。人总是会对未知或者不尽知的事物，产生出莫名的恐惧感。但自少年时就入伍军中养成的那份坚毅不拔，使他很快就控制住了自己的情绪。
襄云十八骑的实力正如传言中的一般，没有丝毫的水分，被这样一群人围攻，只能是九死一生。可若是因此而放弃抵抗，那才是真的连一线生机都没了。
更何况，蔡全还有更重要的事需要完成，至少在这段时间里，他还不能轻易倒下。而且通过目前掌握的信息来看，这群人真正的目的是要将调兵虎符弄到手，否则玉门关的守军是不会妄动的。
黑衣统领整个人仿佛是一柄出鞘的利剑，无坚不摧锋芒毕露。
蔡全本是不愿出手的，但黑衣统领的气势却迫使着他的内心充斥了压抑感。如果说先前的交手中，这黑衣统领是一樽高塔，让人感觉高不可攀；那么此时就如同是一座山，让人望而生畏，虽然只是那样信步闲庭的站立着。
蔡全这一次的攻击很直接，没有任何花哨，一出手便是以命博命的招，剑身轻抖瞬间分化出好几道虚影，攻向了黑衣统领全身的几处要害，丝毫没有回转的余地。
“叮——”
“叮——”
“叮——”
历时上最有名的一次巫蛊事件，便是发生在先汉武帝时期。当时有一个人叫公孙敬声，他的父亲叫公孙贺是当朝丞相，公孙贺和卫青以及汉武帝都是姻亲。公孙敬声被人告发为巫蛊咒武帝，也就是俗称的画小人，这也直接导致了诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆坐诛。（阳石公主通奸公孙贺）
然而事情到这一步远没有结束，武帝又命令他的宠臣江充奉命查巫蛊案，用酷刑和栽赃迫使人认罪，大臣百姓惊恐之下胡乱指认他人犯罪，数万人因此而死。因为江充与当时的太子刘据不合，于是他又用这件事开始构陷太子，太子害怕自己重蹈扶苏覆辙，于是起兵诛杀江充，遭武帝镇压兵败。武帝问罪，皇后卫子夫和太子刘据相继自杀。后田千秋等人上书为太子洗冤，武帝方才清醒，夷江充三族，又修建“思子宫”以志哀思。此事件牵连者达数十万人，史称巫蛊之祸。
有了这样血淋淋的教训之后，巫蛊自此开始在中原地区销声匿迹，只有偏远的异族居地尚有流传。时至今日，四国之中，唯有珒国对此不加约束，甚至还为此设立一个政教合一的职位——大巫祝。
现在的人对巫蛊的理解，并不清晰明确，严格意义上来说，蛊只是巫术的一种。具体的表现形式为通过饲养蛇虫提取药用价值，用以达到害人目的的不过是发展偏离的一支。
巫术的起源，相对来说就更为神秘，传说舜帝时期，曾派他的儿子前往一个名为巫咸国的地方求取食盐。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术，他们把卤土蒸煮，使盐析出成为晶体，而此技术源于十巫。因为制盐的过程中，会伴随祭祀和各种表演，所以在别的部落眼中就成了一种方术。为了区别，就以巫术命名。
在巫咸国中，女施术者称巫，男的则称觋。巫术通过一定的仪式表演，利用和操纵某种超然力量来影响人们的生活环境。这种能力需要先天性，当然也可以通过培养，通常体现为气血、灵慧、预思、摄魂、灵媒这几类。
气血，可以看做是能治百病的神医，可以让受伤或者生病的人在极短时间内康复，会使用草药但不依赖于草药，属于白巫术的一种。
灵慧，顾名思义指的就是这类人在智慧和力量上，都到达了一种通天彻地的境界，可以呼风唤雨，所以一般在部落里都是属于领导地位，也就是珒国称之为的大巫祝。
预思，类似于中原王朝设立的太史令、太史曹或者司天监，易观天象、能治地利、更熟人和。
摄魂，据说拥有让人起死回生还魂之术，也能令人长生不死，没有人敢正视他们的眼睛。
灵媒，也就是指从事冥婚的人。
总体来说，巫术并非尽是洪水猛兽，它也是有着积极向上的一面。譬如《史记》中就有记载：初成王少时病，周公乃自揃其蚤爪，沉之河，以祝于神，成王病乃瘳。再比如《黄帝内经.素问》中有说：余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。祝由，是一种以语言为主并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术。
蔡全浑身上下的每一根神经都紧绷起来，他宁愿面对那些杀意腾腾的敌人，也不想同那个名叫茅老二的人太过靠近。人总是会对未知或者不尽知的事物，产生出莫名的恐惧感。但自少年时就入伍军中养成的那份坚毅不拔，使他很快就控制住了自己的情绪。
襄云十八骑的实力正如传言中的一般，没有丝毫的水分，被这样一群人围攻，只能是九死一生。可若是因此而放弃抵抗，那才是真的连一线生机都没了。
更何况，蔡全还有更重要的事需要完成，至少在这段时间里，他还不能轻易倒下。而且通过目前掌握的信息来看，这群人真正的目的是要将调兵虎符弄到手，否则玉门关的守军是不会妄动的。
黑衣统领整个人仿佛是一柄出鞘的利剑，无坚不摧锋芒毕露。
蔡全本是不愿出手的，但黑衣统领的气势却迫使着他的内心充斥了压抑感。如果说先前的交手中，这黑衣统领是一樽高塔，让人感觉高不可攀；那么此时就如同是一座山，让人望而生畏，虽然只是那样信步闲庭的站立着。
蔡全这一次的攻击很直接，没有任何花哨，一出手便是以命博命的招，剑身轻抖瞬间分化出好几道虚影，攻向了黑衣统领全身的几处要害，丝毫没有回转的余地。
“叮——”
“叮——”
“叮——”