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第三十六章，一凡道长
求知是人的本性，人们为求知而求知，为智慧而求智慧，而不是一心想在哲学思考以后得到另外的东西。——亚里士多
我是谁？这是困扰哲学的三大问题之首。任微青真是什么问题都敢碰！
虽然没有被点名，但一凡道长也看得出来大家的意思。他是一位入了道的道士，这和之穿上道士衣服的道士不同。他没有世俗的羁绊，不会顾忌自己的颜面，也不会顾忌别人对自己的看法。
只听得一凡道长答道：“那我就说说。我是穿行在时间走廊之中的一个过程！活在自己的世界中，却总是在迎合别人的喜好。在我的世界里，世界是我唯一的世界，我也是这个世界中唯一的我，我的世界和我总是依存在一起。”
一凡道长的话没有开场白，也没有过渡和渲染，话语简练，直奔主题。任微青很喜欢这种风格。
任微青又问：“我的世界中还有‘别人’，怎么破？”
一凡道长仍旧语言简练，说：“虽然，我的世界会有‘别人’这种与自己对等的个体存在，事实上任何一个‘别人’都只不过是这个世界的一部分。从‘本我’意识出发，这个世界就是为了‘我’精心准备的，并且特别用心的为自己设置了一个复杂的场景，‘别人’也是场景的一部分。把“我”自己和外界的一切独立出来，分成两个部分：一部分是外面的世界一切，另一部分是里面的自我。”
任微青问：“如果从‘本我意识’的对立面出发，是不是这个世界和自我就毫无关系了？自我就成为这个世界的“透明人”？”
任微青的思维有异于常人，一凡道长一开始接触到他就能感觉出来。任微青的问题看似很简单，但是深思之下却很深奥，逻辑十分的缜密。他很奇怪，一个搞自然科学的人，如何走到这些深奥的哲学思想实验中来的。
极限思维，往往会让复杂问题显得简单。
存在感是通过各种感来实现的。各种感形成了参与感，参与感实现存在感。这是一个极好的思想实验。在普通人看来，如果成为了一个没有参与感的幽灵，细思极恐！这一定是一种很恐怖的感觉，想想都很难接受。等同于死亡般失去参与感，却又死不了的感觉，如‘幽灵’般无可奈何地活着。
相互欣赏的人无需过多的语言解释。一凡道长听出来这个“透明人”的奥妙之处。一凡道长不得不对任微青另眼相看，不禁自信打量起任微青来。这是一个十分不凡的年轻人，至少看起来十分的平凡。
一凡道长说：“一个对于世界根本就不存在的自我，生死已经与这个世界无关，能自我意识到的‘我’也是相对于这个世界的虚无。在‘本我意识’中，‘无我意识’一直相对于‘本我意识’存在，‘本我’之区别于‘无我’意识，就是‘本我’一直在用‘我’和外部世界的关系，证明‘本我’的存在。”
若要证明“我”的存在，唯一的途径就是参与到这个存在的世界中，并得到外部世界的回应，哪怕只是一瞬间，这一瞬间就是生命。在这个世界中，每个人都会自己找到最恰当的人生参照体系，这个参照系就是“别人”。
以现在为时间界面，过去的我是面对未来的一簇信息背景。参与感就是这簇信息背景于新信息的“信息作用”，并形成信息驾驭质能关系与信息反馈的关系。反馈就是存在感。
任微青也不得不对一凡道长学识另眼相看。一凡道长并非一个穿着道袍的术士，真正的宗教人士，果然学识非凡。任微青打消了对道袍的偏见，从内心接纳一凡道长是个学者、思想者的观点。二人相互打量，惺惺相惜！任微青心想：即使他是个道士，一定不是一个普通的道士。
沉闷的话题制造了沉闷的气氛，讨论哲学从来都不轻松。
为了调节一下气氛，任微青说：“怎样才算幸福感呢？”
“幸福就是满足！”
“活着，就是幸福！”
“这要求真低！”
任微青：“如此看来，人们还都算得上是幸福的。生活中那些漫不经心的不如意，只算是世界布设给自我人生中的一些不舒服的场景。”
李厘米：“嘿嘿……可不，不舒服就是为了体验舒服做铺垫的。”
“对！对对！……”这些教授附和着。
任微青调节气氛的水平太差，几乎只是把哲学理论改换成哲学现象。这如同领导讲了一个不好笑的笑话，让下属听众们笑得很尴尬，只是为了配合笑话而施舍点笑声。任微青脸一红，暗自怪自己多嘴。
倒是一凡道长老练，轻松化解了尬聊的气氛。一凡道长说：“与200亿年的宇宙或者45亿年的地球相比，人类每个人的寿命都只算一瞬间。生如白驹过隙，死如草木枯零。”
“这个世界我们来过，也仅仅是来过而已。”李厘米也感慨说。
“即使一生是得之不易的100年，再精打细算地经营每一秒，80年也只是宇宙中的一瞬间。”
“至少，这一瞬间属于你。”和大智慧相较，李厘米的哲学显得过于寡淡。
“是的，属于你！你大可以自我支配。然而，看看自己的周围平等地拥有这么一瞬间的人们，大多数人在疲于应付财富问题，而剩下的少数人在应付财富的高级衍生品问题。当官的永远缺更大的官，求财的永远缺更多的钱；正如乞丐只缺一顿饭，富翁却缺一个银行。官至大，不过九五至尊，至尊还会想到扩张疆域。”
尴尬已经缓解，任微青再次接过话题：“在哲学思想实验中，货币是经济学中的定义吗？”
李厘米说：“货币在经济学中是一种符号，用货币计量资源，使社会资源分配至合理状态，这是经济学的角度。但在政法学的角度货币是一种权利，社会资源支配的权利。货币是个体参与到群体的资源分配的计量标准，也是必须遵守的规则。用消耗、支配资源的方式，每个人都愿意增强与这个世界的关联关系，每个人都不甘心这种弱相关地位。这种支配的欲望，源于存在感原始信念。”
存在感！三人行，果然必有我师！任微青竟然有些豁然开朗，在自然的发展过程中，一切被留下的信息都以一种天择的方式甄选出来的。而这就是当前的生命。这包括我们人身体中的激素、潜意识、欲望、基因……
我是谁？这是困扰哲学的三大问题之首。任微青真是什么问题都敢碰！
虽然没有被点名，但一凡道长也看得出来大家的意思。他是一位入了道的道士，这和之穿上道士衣服的道士不同。他没有世俗的羁绊，不会顾忌自己的颜面，也不会顾忌别人对自己的看法。
只听得一凡道长答道：“那我就说说。我是穿行在时间走廊之中的一个过程！活在自己的世界中，却总是在迎合别人的喜好。在我的世界里，世界是我唯一的世界，我也是这个世界中唯一的我，我的世界和我总是依存在一起。”
一凡道长的话没有开场白，也没有过渡和渲染，话语简练，直奔主题。任微青很喜欢这种风格。
任微青又问：“我的世界中还有‘别人’，怎么破？”
一凡道长仍旧语言简练，说：“虽然，我的世界会有‘别人’这种与自己对等的个体存在，事实上任何一个‘别人’都只不过是这个世界的一部分。从‘本我’意识出发，这个世界就是为了‘我’精心准备的，并且特别用心的为自己设置了一个复杂的场景，‘别人’也是场景的一部分。把“我”自己和外界的一切独立出来，分成两个部分：一部分是外面的世界一切，另一部分是里面的自我。”
任微青问：“如果从‘本我意识’的对立面出发，是不是这个世界和自我就毫无关系了？自我就成为这个世界的“透明人”？”
任微青的思维有异于常人，一凡道长一开始接触到他就能感觉出来。任微青的问题看似很简单，但是深思之下却很深奥，逻辑十分的缜密。他很奇怪，一个搞自然科学的人，如何走到这些深奥的哲学思想实验中来的。
极限思维，往往会让复杂问题显得简单。
存在感是通过各种感来实现的。各种感形成了参与感，参与感实现存在感。这是一个极好的思想实验。在普通人看来，如果成为了一个没有参与感的幽灵，细思极恐！这一定是一种很恐怖的感觉，想想都很难接受。等同于死亡般失去参与感，却又死不了的感觉，如‘幽灵’般无可奈何地活着。
相互欣赏的人无需过多的语言解释。一凡道长听出来这个“透明人”的奥妙之处。一凡道长不得不对任微青另眼相看，不禁自信打量起任微青来。这是一个十分不凡的年轻人，至少看起来十分的平凡。
一凡道长说：“一个对于世界根本就不存在的自我，生死已经与这个世界无关，能自我意识到的‘我’也是相对于这个世界的虚无。在‘本我意识’中，‘无我意识’一直相对于‘本我意识’存在，‘本我’之区别于‘无我’意识，就是‘本我’一直在用‘我’和外部世界的关系，证明‘本我’的存在。”
若要证明“我”的存在，唯一的途径就是参与到这个存在的世界中，并得到外部世界的回应，哪怕只是一瞬间，这一瞬间就是生命。在这个世界中，每个人都会自己找到最恰当的人生参照体系，这个参照系就是“别人”。
以现在为时间界面，过去的我是面对未来的一簇信息背景。参与感就是这簇信息背景于新信息的“信息作用”，并形成信息驾驭质能关系与信息反馈的关系。反馈就是存在感。
任微青也不得不对一凡道长学识另眼相看。一凡道长并非一个穿着道袍的术士，真正的宗教人士，果然学识非凡。任微青打消了对道袍的偏见，从内心接纳一凡道长是个学者、思想者的观点。二人相互打量，惺惺相惜！任微青心想：即使他是个道士，一定不是一个普通的道士。
沉闷的话题制造了沉闷的气氛，讨论哲学从来都不轻松。
为了调节一下气氛，任微青说：“怎样才算幸福感呢？”
“幸福就是满足！”
“活着，就是幸福！”
“这要求真低！”
任微青：“如此看来，人们还都算得上是幸福的。生活中那些漫不经心的不如意，只算是世界布设给自我人生中的一些不舒服的场景。”
李厘米：“嘿嘿……可不，不舒服就是为了体验舒服做铺垫的。”
“对！对对！……”这些教授附和着。
任微青调节气氛的水平太差，几乎只是把哲学理论改换成哲学现象。这如同领导讲了一个不好笑的笑话，让下属听众们笑得很尴尬，只是为了配合笑话而施舍点笑声。任微青脸一红，暗自怪自己多嘴。
倒是一凡道长老练，轻松化解了尬聊的气氛。一凡道长说：“与200亿年的宇宙或者45亿年的地球相比，人类每个人的寿命都只算一瞬间。生如白驹过隙，死如草木枯零。”
“这个世界我们来过，也仅仅是来过而已。”李厘米也感慨说。
“即使一生是得之不易的100年，再精打细算地经营每一秒，80年也只是宇宙中的一瞬间。”
“至少，这一瞬间属于你。”和大智慧相较，李厘米的哲学显得过于寡淡。
“是的，属于你！你大可以自我支配。然而，看看自己的周围平等地拥有这么一瞬间的人们，大多数人在疲于应付财富问题，而剩下的少数人在应付财富的高级衍生品问题。当官的永远缺更大的官，求财的永远缺更多的钱；正如乞丐只缺一顿饭，富翁却缺一个银行。官至大，不过九五至尊，至尊还会想到扩张疆域。”
尴尬已经缓解，任微青再次接过话题：“在哲学思想实验中，货币是经济学中的定义吗？”
李厘米说：“货币在经济学中是一种符号，用货币计量资源，使社会资源分配至合理状态，这是经济学的角度。但在政法学的角度货币是一种权利，社会资源支配的权利。货币是个体参与到群体的资源分配的计量标准，也是必须遵守的规则。用消耗、支配资源的方式，每个人都愿意增强与这个世界的关联关系，每个人都不甘心这种弱相关地位。这种支配的欲望，源于存在感原始信念。”
存在感！三人行，果然必有我师！任微青竟然有些豁然开朗，在自然的发展过程中，一切被留下的信息都以一种天择的方式甄选出来的。而这就是当前的生命。这包括我们人身体中的激素、潜意识、欲望、基因……